颓废的芦花(39) (第1/2页)

    汉人则是个软东西,不是原住民的对手？]39

    老伯问：[软东西？]

    [就是没有原则的,商人一般的贱民！]

    [喔？]

    其实老伯也是一个没有原则的贱民？

    金片儿强势的白了老伯一眼。

    [你们是狐狸的後代。]

    老伯笑着说：[哈！狐仙的後人？]

    [不是吗？]

    老伯不想反驳。

    两人还谈了一些山上的事。

    灵魂的看法。

    生存的目的。食物来自祖灵的坚信。

    [受益良多！]

    老伯就告辞出来。

    那芭乐心茶,还是有nongnong的芭乐味。

    应该是治糖尿病的好东西？

    金片儿还是坚信人Si後会回到祖灵的地方去。每一个人必须适存於世,当然每一个人来世上,都有他的目的。也就是生的任务。

    老伯他认为适存才是一件最重要的事！很多民族因为无法适存而消失了。

    汉人被批评得一无是处,看来也没什麽稀奇？那是他有广大的包容X。

    有一套为了生存没有原则也没关系的办法。所以被叫软东西。

    这样还不能去写一部大？

    感情,题材都不足够。

    那400年前的台湾,1611年又是怎样？

    老伯不大清楚,相信很多人都不大清楚？这4.5百年是怎麽走过来的？

    现在人就是忙着赚钱。

    管它过去是什麽？

    像现在,这个社区的大学生,都要下山去打工,又赶回来上课。实在没有心思去反思历史？

    这是铁的营帐,流水的兵。

    老伯反而是一直待在这里的少数人。

    他早上去巡行山林。中午回来吃自助餐。小睡一下,下午又去学府走一趟,到图书馆看书。晚上又回来吃自助餐。然後整个晚上待在雅房,打字,写笔记,沉思。

    看似平凡,其实已经将心灵指数扩大到正百分之80以上。

    触及无量无边的世界。

    十七世纪是欧洲民主共和产生的时代。

    十九世纪列强瓜分中国。

    这五百年来出了很多事。

    一个月的时间当然无法观察到汉人在台湾的历史？

    以及原住民的转变与不转变？

    想了一想：其实这种野X应由原住民作家去写才是！他写不来,他一向笔软。

    缺乏浩然正气。

    後来,他想到一件事！

    不如去专心描雪金片儿？她不就等於一部原住民的。跟来台汉人的。

    [你为什麽不写你们的？]

    第二天,老伯在餐厅遇见金片儿。他们并肩坐着,今天有不错的红烧吴郭鱼。

    金片儿说：[用白话文写我们部落的事,总觉得就差一味？]

    她今天脸sE有点苍白,是一种坚持的颜sE。是nV人的萧杀强悍的味道。

    [把母语融入白话文中,是有办法的！我不也是如此？]老伯说。

    [喔？我们有一种要命的民族优越感！阻挡在前。]金片儿晃晃头说。

    [文字是大家的,语言是自己的。

    还是有可能融入自己的母语的。因为母语没有文字？]

    [不如用英文写作？]金片儿说。

    就满脑子年轻人的叛逆颠覆。

    不能再说下去。

    沉默了一回。

    金片儿说：[您不能一直在写软东西了？]

    又白他一眼说：[尤其是描写nV人的私密。X慾！猥亵的东西。您又不是糟老头？]

    [谨遵教诲。]

    老伯问：[你毕业後想g什麽？]

    [回山地教英文。]

    老伯问：[一边教书,一边写？]

    [再看看！]又惨笑着说：[我怕定不下来,我的心我自己知道！就像浮云,喜欢飘泊！]

    [你可以把雾社事件用你们的观点再写一遍！]老伯说。

    [除了雾社事件,还有很多的故事不是吗？]又说。

    [哈！]

    显然她不喜欢这一段对话。

    就不理他了。默默的吃饭。她的胃口很好,老伯看她盛了三碗饭。

    後来她才说：[您去问山和树吧？]

    [喔？]

    老伯闭上眼睛。坦白讲,他只是在寻求灵美飘逸的境地。并没有去注意徘徊在丛林底下的古老的灵魂。

    [您不是天天上山去？]

    [是没错,可是我看不出所以然来？]老伯的心是不停的自我跳跃的。容不下身边的事物？

    [您大概没有在看？]金片儿说。

    又说：[不然就是看太复杂了？]

    [喔？]

    金片儿说：[山不外光明与幽暗,就有yAn山Y山之别,如果Y山有yAn气,就是灵物。如果yAn山有Y气,就是不走的灵魂。这很好辨别的。然後要用心跟他G0u通请益。

    树则有顺逆之分,顺着yAn