第一卷第十九章越南国王是唐太宗的後人？ (第2/6页)

，最早的原貌即是巫祝。汉武帝独尊儒术後，儒者成为皇权T制的打手与既得利益者，在为皇权服务与打击政治竞争者的双重目的下，他们不仅将记录历史这件在上古被视为神圣与超然於政治斗争之外的工作，变成为当权者服务的工具，更把被孔子尊为君子六艺之一的音乐贬到最低。从此乐师成了乐工，音乐演奏者从被天子诸侯敬重的智者，变成以声sE娱人的贱者。

    虽然谢屏森知道李家兄弟对尚美雪的态度，是受其所处社会环境的影响，可是他不喜欢这种轻视音乐家的态度，更不喜欢他们对尚美雪的轻慢。所以他心念一动便说：「尚院长在我们那里的地位无b崇隆，各国都视能邀得尚院长演出为国家第一等荣誉。当我们发现福尔摩沙即将陆沉之时，各国集数万智者工匠之能也只来得及造出一艘能飞行百万里的飞舟。此飞舟能载之人不过数十，而各国公议能上飞舟者，首推尚院长李院长两人。屏森惭愧，只能忝居末位。今日我等初至大越，即蒙弘仁兄与相公盛情款待，令我等无国之人感激涕零。盛情无以回报，不如就请尚院长为大家演奏一曲如何？」

    或许是听出谢屏森话里的维护之意，尚美雪深深地看了谢屏森一眼，才笑着说：「那我就为大家表演一首《咏叹调》吧！」

    《弄臣》里的《咏叹调》可是千锤百炼的名曲呀！虽然谢屏森对这曲子最深刻的印象不是来自歌剧，而是年轻时常听到的那自称「台大摇篮」的补习班广告，不过谢屏森还是清楚这曲子的，更何况这时身边的李映雪还用几乎是轻不可闻的声音低