导读 平生幽愤汗青知──的小说和他的怀抱 (第10/16页)

可以达成沟通，是由于“沟通”的双方已然先验地臣服于“语言”与“意义”之契约关系，且此一关系更透过一组又一组可以转相注释之符号合群地彼此支持重复而益形巩固。

    对“无视于”巴特的高阳来说，他一部又一部以“谈”巴特所谓的“说话”或乃至于“发出话语”——在中也就是“对话”和“叙述”为核心的其实另有其和“权力”的依违辩证关系——千百个犹如前述所谓“孙悟空的毫毛”一般被高阳用来“发言”的人物正是透过历史论述所显现的正典化ization力量向“正史”之“语言”去侵夺权势之筹箸。

    高阳自非征逐世俗权势之徒，那么，为什么笔者要强调他的中“谈”的“权势底蕴”呢？下面这两段文字是高阳晚年所写的两篇文字的片段，先抄录出来，再综论之：

    但使行有余力，我将从考据唐宋以来诗的本事，研究运典的技巧，来说明诗史的明暗两面。但愿有一天，我有足够的学养在中文系中开这样一门课。《“诗史”的明暗两面》。按：此文收录于《高阳杂文》。

    所谓“茶宴”，以茶为主，以松仁、梅花、佛手为“三清”，沃雪烹茶，称为“三清茶”，佐以内府果饵，即是现代的茶会。宴中照例联句，或者御制诗一两章，命群臣赓贺。……重华宫茶宴以才学入选，亲藩王公虽位尊而不得与，此为高宗出身微贱，但却看不起不读书的贵人的一种表示，涵义甚深。读龚定庵诗：“乾嘉朝士不相识，无故飞扬入梦多。”不觉悠然神往。《重华宫的新年》。按：此文亦收录于《高阳杂文》，推究文义，当是为报刊所写应年景之作。

    1987年3月15日，高阳在友人为他举行的